也就是说，必须用景或物名来对"观音"。这说明出联方是把"观音"二字当作景或物对待的，否则以景或物名对人名就不符合对联对仗对偶的要求，有违《联律通则》。
实际上，"观音"二字就是观音塑像的简称，观音塑像是观音山人文景观。用自然景观名对人文景观名的物对物才符合对联的规则。
若此论成立，《出句的机巧》与《投稿要求》就自相矛盾，其中的观音是专用名词及有、无主句句式的解读要求就成了多余。
依此而论，32句甚或106句中，凡试图用人名对观音的，或虽用景观但非观音山生态元素对观音的，都不符合要求。除此之外，就所剩无几；其中的"游客"句更是次次，因为"游客"既不是自然景观，也不是人文景观，更非人名，只是一个群体的称谓，是个"四不像"。就这，"网投"还能夺冠，真不可思议。
三、如何看对句"飞瀑水中飞水山"和"山水景中拜观音"或"山水画中绘观音"？
观音山上观山水，其核心即中心词是一个"山"字，"山"前是限定什么山，"山"后是说干什么。那么下联的中心词应该是什么呢？山水，山水，山和水不可分，有山必有水，最好是一个"水"字。观音山有水么？有，观音山的水就是瀑布，"瀑布水"可以对"观音山"。但"瀑"是名词，不是动词。"瀑"可以作动词，但动词"瀑"不念pu四声，而念bao四声。那么就用"飞瀑"，"飞"是动词，"飞瀑"也是名词。
这样，"飞瀑水中飞水山"就水到渠成，顺理成章，自然天成。
"飞瀑"虽是名词，但不是人物名词，更不是神仙人物名词，如何能对"观音"呢？这要看你对观音山的"观音"怎么理解。
"飞瀑"是景，是物，用来对人物"观音"肯定不妥，也不符合《联律通则》“形对意联”对仗、对偶的规则。
如果把观音山上的"观音"理解为观音塑像（观音山的观音本来就是指观音塑像，简称观音，而非指观音本人），"飞瀑"对"塑像"，即自然景观对人文景观，景对景，物对物。
《征联要求》要求下联"以自然生态元素为佳"，"自然生态元素"就是自然景观，要以自然景观对人文景观的塑像，而不是要求对人物"观音"。所以，用"飞瀑"对"观音"（塑像）是符合《联律通则》，也符合《征联要求》的。
有联友怀疑，"山水景中拜观音"这也叫对联？我看也不像。上联的"观音"是人物名词，而且是神仙人物名词，而"山水"是景是物的名词，用"山水"对"观音"显然不符对联要对仗、对偶，"形对意联"的规则。
理由同前，"山水"能不能对"观音"，要看你对观音山上的"观音"怎么理解。如果把观音山上的"观音"理解为观音塑像（观音山的观音本来就是指观音塑像，简称观音，而非指观音本人），"山水"对"塑像"，即自然景观对人文景观，景对景，物对物，那么"山水景中拜观音"或者"山水画中绘观音"是符合《联律通则》，也符合《征联要求》的。返回搜狐，查看更多